中华文化博大精深，而中国的传统节日也有很多，而每个不同的节日都有不同的习俗，大多数人只会按照习俗去做，但并不明白其中的含义，因此我们需要了解清明节为什么要放风筝？清明节为什么要荡秋千？
风筝的历史十分悠久。放风筝，源于古代的巫术。古人认为，放飞的风筝可以带走邪气与晦气。据说，世界上第一个风筝是春秋时代的著名工匠鲁班用木头制作的，当时还有竹做的风筝。汉代出现纸制风筝，叫“纸鸢”。唐以后，风筝作为一种儿童玩具日渐风行。清代诗人高鼎曾这样描绘放风筝的情景：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”人们在纸鸢上加了一个竹笛，纸鸢飞上天后被风一吹，发出“呜呜”的声音，好像筝的弹奏声，于是人们将纸鸢改称“风筝”。在古人眼里，清明节的风很适合放风筝，放风筝可以带走自己的秽气。所以，古人会在清明时，把自己知道的所有灾祸疾病都写在风筝上面，然后等风筝升到天空时就剪断风筝线，让它随风飘逝，据说这样能放掉“晦气”、除病消灾，给自己带来好运，一年平安吉祥。且不论“放风筝放晦气”的巫术色彩，放风筝确实是一项有益身心健康的娱乐活动，它可使人精神愉快，消除焦虑，放松筋骨，活动肌肉。所以放风筝作为一项体育活动，自然地和清明节融在一起了。
古时候，秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成，后来才逐渐发展为用两根绳子加上踏板的秋千。《荆楚岁时记》记载，每年的春天，人们把长绳拴于高大的树叉上，女子穿着五彩缤纷的艳丽服装坐在上面，前后摆动，在空中起飞荡漾。唐宋时，荡秋千被称为“半仙之戏”，深受广大妇女的喜爱，清明荡秋千极为盛行。随着时间的发展，到宋、明直至清朝，清明荡秋千已十分盛行。山东胶东一带除了有与其他地区相同的普通式秋千外，还有另外两种。一种是“旋转式秋千”：先在地上栽一木桩，桩上放一转盘，绕转盘系麻绳四对，搁置木板，戏者坐于木板上，用脚蹬地产生动力使之旋转起来，停飞自动。另外一种是“纺车式秋千”：此种秋千因形似纺车而得名。秋千两人戏荡，两端各坐一人，旁边有人助动，旋转如风车一般。
"挂纸"是扫墓的俗称，又叫"压纸"，就是替祖先修理房子的意思。"挂纸"所用的"墓纸"是长方形的，颜色有黄、白及五色三种。挂纸之前，要先铲除墓上的树枝、野草，再将墓纸两棋牌一叠折做波纹状，再用小石块分别压在墓头、墓碑及墓旁的"后土"(就是土地神)上。也有一些地区不拘数量和方位，直接将墓纸按入墓土。挂纸可以是象征着子孙一年一度为祖先的居处所添的新瓦，也可以具有识别的作用。到了清明节，凡是墓头有墓纸的，就表示这座坟有子孙来祭扫，如果没有的，就是没人祭拜的孤坟了。"挂纸"之后，还要准备简单的供品来祭墓、烧纸钱，这样才算是完成了"挂纸"的仪式。
清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。然而祭祀烧纸钱，已经变成中国传统文明，为什么说祭祀烧纸是文明呢？源于三国时期诸葛亮用馒头代替人头祭祀了河神，后来汉代盛行用贵重器物珍宝陪葬祭奠死去的人，达官贵族也同样用大量的金属货币来祭奠，陪葬品的意义并不利于社会发展，而穷人家用纸代替金属钱币来送葬祭奠，亦是为了安慰亡灵和在世之人的目的，同样减轻了贵重资源的浪费。然而烧纸在道教上也有很特殊的意义，传统的纸钱，多以黄色白色为主，加上锡箔，就有了金的属性，纸钱的材质多以竹叶农作物纤维的等，就有了木的属性，造纸用的水，有了水的属性，烧纸必用火，最后剩下纸灰则有了土的属性，纸钱未烧之前是实物属「阳」，烧完后部分化为乌有则属「阴」。烧纸的烟灰飞向虚空，散归大地，则是从「有」还「无」。最后烧纸中就包含了「阴阳五行」的转化。在道教上这些说法也是烧纸由来的传承。
